万维钢三问熊逸 践行格致 | 西北峰老师 发现好文
西北有峰
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万维钢三问熊逸

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更多 发布于:2019-10-19 11:02
第一问:所谓“国学”,到底是对全体人类都有价值的通用学问,还是仅仅是一个地方性的风俗学问?
问题的提出阐述:作为一个中国的读书人,我们从小到大,大概有两个沮丧,也可以说是变成熟的时刻。第一次是本来你考试成绩比同班的小伙伴都好,感觉自己特别聪明,直到真正读了好书,才知道有些特别厉害的任务,他们的智慧是自己一生都无法达到的;第二个沮丧的时刻就是你某一天终于意识到,中国文化有可能并不是世界上最优秀的文化。
我们希望自己是从北京猿人独自进化而来的神圣人种,可事实上北京猿人跟我们没有关系,我们和世界各地的人一样,都是非洲草原上智人的后代。
我们希望自己是最古老的的文明,可事实上我们还是原始部落的时候,苏美尔人已经发展出文字、城市和司法系统。
我们希望中国的圣人照耀全体人类,可事实上现代科学起源于西方。
这也就算了,也许中华文明的特长是研究人,研究生活,可是中国过去的一千多年的“人文”学问似乎没有什么突破,而西方发展出了看上去更高级的哲学、经济学和政治学。
第二问:中国文化中有哪些仅仅是历史遗迹,有哪些对现代社会仍然有用?
问题的提出阐述:中国文化中的“中国红”、吃饺子、京剧脸谱之类,也许的确是地方性的,但国学中高级的部分可能是世界通用的。
也许中国人天生就是群体思维,而西方天生就是个人主义,而现在还有一个可能性,互联网会把人和人更紧密的连接在一起,未来“地球村”的感觉会越来越强,也许脱胎于“群体社会”和“群体性思维”的中国文化,不但对中国人有意义,可对未来西方人也有意义,对未来所有人类都有意义。
第三问:我们对中国文化是不是非得“仰望”,我们能不能站在现代的高度,“俯视”国学,如果一直仰望,怎么能发展呢?
问题的提出阐述:没有哪个物理学家会在家里供奉爱因斯坦或牛顿的经典,就连哲学在内,今天的欧美的哲学家也没人把康德、罗素、维特根斯坦当圣人对待,一切理论都要被发展和超越。
如果有什么学问非得跪着学,那不是学问,而是宗教。中国过去几十年,有些寻章摘句,有的心灵鸡汤,有的装神弄鬼很不争气。
国学不是吐火罗文,不是《弟子规》,不应该仅仅是饭局谈资,更不应该是附庸风雅的中产阶级培训小孩的另一项才艺。应该是思想和学问,是能让人做事更有分寸,解决问题更有办法,活的真正自由的学问。这样的国学指望庙堂之上一天揣摩上意、争取经费、发小论文评小职称的教授们恐怕不行,非得有个格局远大之人,以不卑不亢的的态度,究经典之际,通中西之变,成一家之言。
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